Ali Bouaziz rencontre Yasmina khadra.

Un dialogue algérien. Entre Mohamed Moulssouhoul l’arabe et bouaziz le berbère.

C’était au vendredi 07 mars 2008. J’ai parquais ma voiture au garage aux environs du « Neumarkt », point de chute du centre ville de cologne. Il était 20h00, la soirée s’annonçait déjà douce, le ciel était étoilé. Je me faisais pas de soucis, car j’avais déjà mon billet dans la poche que j’ai acheté il y’a de cela une semaine pour 11,50 euros. Cela faisais presque sept années que j’attendais cette rencontre avec l’écrivain algérien Yasmina khadra. De loin, l’église du style roman qui s’opposait à la station métro de la Neumarkt était splendide ce soir là. Une fois là, je dévalais sur l’avenue « Apostelnstrasse 11 ». Devant l’entrée du « Gloria Theater » qui attendait Mohammed Moulsouhoul à 21h00 pour une lecture « des sirènes de Bagdad » se tenait un homme d’une grande taille au visage nord africain. Je m’étais dit que c’est un élément de la DRS qui attendait l’arrivée de l’écrivain de Bonn. A une vingtaine de mètre de là, je vis un kiosque pour cigarette. J’ai achetais un paquet Marlboro et ressortis. Au café du Gloria Theater des gens s’étaient attablés devant des boissons, d’autres présentaient leurs billets d’entrée pour prendre place à l’intérieur de la salle. La femme qui s’en occupait me disait que Yasmina khadra était déjà là. J’ai pris la première place du premier rang. Je regardais partout sans voir Khadra. Je ressortis. A 20h50 la salle était pleine. A quelques trois mètres de moi, au premiers rang de l’autre rangée une femme a visage arabe me dévisageait. Elle était en ensemble noir. Les seins débordaient de son torse. Nos regards se croisaient à maintes reprises. Je m’étais demandais si ce n’était pas sa femme. Elle était la seule aux cheveux noirs.
A 21h00 les lumières de la salle s’éteignirent laissant seulement la scène éclairée. Des escaliers du coté gauche de la scène, cachaient par des rideaux noirs sortis la modératrice allemande de ‘Deutsche Welle’ Carine Debrabandère, suivit de Yasmina khadra en classique à couleur militaire, et le jeune traducteur allemand. Et prirent places. La femme était en face de moi. Yasmina khadra était en face du passage qui séparait les deux rangées du théâtre. Avant de s’asseoir, tout en ignorant les applaudissements des présents, l’écrivain algérien se débarrassait de sa veste et la plaçait sur le dossier de sa chaise. Et s’assit.
Au moment ou un jeune photographe, se courba devant moi pour prendre une photo, le flash de mon appareil photo éclaira les trois assis derrière la table.
La modératrice allemande commença par nous avertir que les prises de photos n’étaient pas permises. J’avais compris presto, que le message était adressé à moi car je suis le seul qui avait osé prendre une photo. Puis elle présentait Yasmina khadra et son roman ‘les sirènes de Bagdad’ en deux langues « français et allemand ». Avant de commencer sa lecture, il déclara « je suis musulman » tout en dessinant par un geste de main une croix chrétienne en ramenant sa main a son front puis à sa poitrine enfin a ses épaules – étrange personnage- me dis-je. Pendant que Yasmina khadra lisait de son roman, des extraits d’une interview de l’auteur que j’ai lu sur Evene.fr - Octobre 2006, me revenaient en tête : « …Si on n’a pas confiance en soi, si on n’a pas de respect, de considération, d’estime pour soi-même, on ne peut pas être un homme, même ordinaire…Je suis né poète. J’appartiens à une tribu de poètes qui a huit siècles d’existence dans le Sahara. Je ne suis pas tombé d’un arbre. J’appartiens à un arbre enraciné dans la tradition littéraire et intellectuelle. Mais mon père, au lieu d’être un poète, a choisi d’être un militaire. Il a mis tous ses enfants dans l’armée. Il m’a confié, quand j’avais neuf ans, à une institution militaire. J’étais l’aîné. Plus tard il a confié mes deux autres frères, l’un avait sept ans, l’autre cinq. Imaginez un soldat qui a cinq ans ! Il y a des vies qui sont comme ça. Le vrai combat est de leur survivre. Donc j’ai été soldat à l’âge de neuf ans, j’ai continué ma carrière de militaire par devoir envers mes parents et surtout parce que ma mère insistait. J’ai sacrifié vingt-cinq ans de ma vie pour ma mère. Et parallèlement à ma vie militaire, j’ai toujours écrit. J’ai commencé très jeune, quand j’étais cadet. A dix-sept ans j’avais fini mon premier recueil de nouvelles publiables. Mais en Algérie, entre écrire et publier… c’est la croix et la bannière. J’ai dû attendre huit ans pour voir mon manuscrit sur l’étal des librairies et j’ai continué. Ça n’a pas été facile en tant que soldat mais ça ne m’a pas dérangé. Pour moi, écrire c’était superbe. C’était mon rêve. La hiérarchie n’était pas tellement d’accord avec moi, elle a donc voulu me stopper, quand j’ai commencé à avoir un peu de notoriété. Je commençais à être connu dans mon pays. Alors on m’a opposé un comité de censure. Pour le contourner, j’ai opté pour la clandestinité. Ça a duré onze ans. D’abord sous le pseudonyme du commissaire Llob, puis sous le pseudonyme de Yasmina Khadra, qui sont les prénoms de ma femme. C’est ça mon histoire. Plus tard, j’ai eu à choisir entre devenir général et devenir écrivain. Le choix s’est imposé de lui-même, j’ai choisi la littérature, j’avais fini mon temps dans l’armée. Mais pendant que j’étais encore dans l’armée, je commençais à être connu en Europe, j’étais déjà traduit dans dix langues (contre vingt-quatre maintenant, ndlr). Personne ne savait qui était Yasmina Khadra. Donc quand j’ai eu l’occasion de dire : "Voilà, c’est moi", je n’ai pas hésité une seconde. Ce n’était pas un jeu pour moi. Des gens ont pu penser que je les avais trompés, mais j’aimerais bien les imaginer à ma place. Les gens qui hésitent à cautionner mon histoire, je crois qu’ils n’auraient pas tenu une nuit, rien qu’en s’imaginant en train d’écrire ce que j’écrivais dans la réalité. Rien qu’en s’imaginant en train d’écrire ‘Morituri’ (le roman qui l’a révélé au grand public, ndlr), dans l’armée algérienne, je crois qu’au matin on les aurait trouvés morts de peur. Dans ce roman, ce qui m’importait, c’était de montrer ce côté fantastique des Arabes, ce côté généreux, pacifique, que l’Occident ne voit pas. Je voulais bousculer les habitudes des gens, écarter les oeillères pour montrer un monde plus large et plus enrichissant qu’on ne le pense. Et il fallait trouver une histoire consistante, l’installer dans une actualité brûlante, parce qu’il faut faire des pieds et des mains pour intéresser un lecteur occidental quand on est algérien. Les gens ont besoin d’être interpellés avec force. Ce roman est un combat contre les stéréotypes, les a priori, les raccourcis, contre la paresse intellectuelle. J’ai écrit ce livre pour dire : "Non, le monde va bien, ce sont les hommes qui déconnent de temps en temps…Ce ne sont pas des limites. Moi-même, je n’accepterais pas de voir ma soeur habiter avec un homme. Pourtant, je suis écrivain, je suis moderne. L’Europe a découvert qu’elle se porterait beaucoup mieux si elle pouvait se débarrasser de la morale. On peut faire ce qu’on veut. On peut se marier entre hommes, entre femmes, on peut même revendiquer le droit d’élever des enfants, il y a des affiches de nu partout. Vous pouvez vivre avec ça. Mais nous, on n’a pas encore atteint ce degré d’émancipation. Et, tout à fait entre nous, on souhaiterait ne jamais l’atteindre. On préfère rester des gens avec des barrières. Nous avons besoin de limites pour essayer de résister aux tentations. Parce que pour nous, quand un homme bascule dans la liberté absolue, il n’est plus dans l’humanité mais dans l’animalité. Et nous sommes accrochés à notre conception du monde. La pudeur en fait partie, comme le respect de l’autre. Nous essayons d’éviter l’obscénité. Dans les pays arabes, en Algérie par exemple, il arrive parfois qu’on ne puisse pas suivre un débat intéressant à la télévision française parce que quelqu’un dit des grossièretés. On voit la famille s’éparpiller. Il n’est pas utile d’être grossier dans un débat. Nous, ça nous dérange… je crois que la véritable foi, elle commence par soi-même. Si on n’a pas confiance en soi, si on n’a pas de respect, de considération, d’estime pour soi-même, on ne peut pas être un homme, même ordinaire…»

Yasmina khadra s’arrêta brusquement et passa la parole au jeune allemand. Les lectures et les questions de la modératrice ont pris deux heures de temps au tour du concept de « la profondeur de l’humiliation ». Pendant les réponses, Yasmina khadra s’était trompé par trois lapsus révélateur, ce qui poussa khadra à déclarer : « je suis le roi de lapsus » – mais apparemment, khadra, ignore que la lapsus dans la psychanalyse est une pure vérité.
A propos, avant de commencer sa lecture Khadra avertis « les gens croient que je suis pas le vrai auteur de mes romans, car je ne sais pas lire et je fais beaucoup de lapsus » et il enchaîna « j’ai fais l’école en langue arabe (chose à vérifier, me dis-je) et quand j’étais a l’école on avait toujours au moment de lecture un professeur qui nous tapait sur la tête par un bâton, mes lapsus et ma mauvaise lecture viennent sûrement en pensant a ça ». Mais en disant cela, il me rappela un passage que j’ai lu déjà dans le roman « Harouda » de Tahar Ben Djeloun.
Sous le pseudonyme du commissaire Llob, Yasmina khadra expliqua qu’il écrivait contre le pourvoir, mais il n’avait pas été compris par les journalistes et les lecteurs. Il corrigea la modératrice qui disait que l’écrivain vivait en exil, il dira « je suis un immigré ». Puis il parlait de l’Algérie arabe et du monde arabe et des nations islamiques. Entre temps j’ai mis autour du coup mon porte appareil photo sur le quel on pouvait lire « Algérie », gravée sur les trois couleurs blanche, rouge et verte. De la scène, Entre les deux allemands, Yasmina khadra reconnu les couleurs d’Algérie, et ne cessait pas de me regarder. Enfin a une question sur la source des problèmes que vit le « monde arabe et le Maghreb », khadra répondit : « c’est le pouvoir » sans corriger la modératrice par apport au mot Maghreb qu’il utilisait a chaque fois. J’ai finis par croire que je suis la pour écouter quelqu’un qui coulait juste nous dire qu’il était arabe et l’Algérie se situait en Asie mineure et non en Afrique du nord. un moment il déclara : « je suis musulman pratiquant, enfin je le croix » tout en embrassant la joue de la modératrice.
La modératrice allemande, dans sa gymnastique entre les deux langues annonça la fin de la rencontre. Yasmina khadra lui demanda de donner la parole à l’assistance. Et je levais la main pour prendre la parole sans perdre une seconde.
Je commençais a parler en français en disant, «moi aussi je suis écrivain algérien, mais je vis en exil » un petit brouhaha de la salle me demandant de parler en allemand me stoppa. Je m’étais mis debout et tournis dernier moi pour calmer l’assistance, et recommençais en allemand. Yasmina khadra m’arrêta : « vous pouvez parlé en allemand, elle va traduire ».
Et je recommence en français : « donc je suis algérien comme vous monsieur Khadra. J’ai écrit contre le président de la république abdelaziz bouteflika, la concorde civile, la dictature militaire et le terrorisme, et je vis en exil. J’aime beaucoup votre plume à l’instar de beaucoup d’algériens. Mais il se trouve que dernièrement vous avez était placé par le président de la république à la tête du centre culturel algérien de paris. Par cette nomination, choqués, vos lecteurs en Algérie pensent que vous les aviez trompés. Et êtes vous officiellement avec le camp du pouvoir, qui tue en Algérie et qui impose la misère aux algériens ou… la modératrice me coupa la parole pour traduire mes dires, et juste avec la fin de la traduction, Yasmina khadra prit la parole : « beaucoup de mes lecteurs m’ont écris pour me féliciter, ils étaient très heureux de me voir là. C’est vrai beaucoup ont étaient choqués car ils ne s’attendaient pas a cette nomination. Vous croyez que je suis un corrompu, non, je ne le suis pas monsieur. Même les français ont toujours essayés de me coller cette étiquette de corrompu. Mais je suis toujours le même. Je ne sais si vous avez lu les interviews que j’ai données depuis mon installation à la tête de ce centre culturel, mon discours n’a pas changé d’un iota. Pour moi c’est une victoire sur les prédateurs. Par cette désignation j’ai mis a genou le pouvoir ». Il parait enragé, en me répondant, j’ai décelais une lueur de rancœur dans ses yeux. « En plus je ne suis pas seulement le directeur du centre culturel algérien de paris mais je suis aussi ambassadeur. Cela dit que j’ai un passeport de diplomate et le titre officiel d’ambassadeur. Je suis pas ambassadeur d’Algérie en français, mais j’ai exigé cela car je ne veux pas recevoir des ordres d’un supérieur quelconque. Non ne vous inquiétez pas monsieur, je suis incorruptible et je ne changerai jamais. J’ai tous, je manque de rien » il leva c’est mains vers le ciel au milieu des deux allemands, et ajouta : « j’ai mes quatre millions de lecteurs, cela me suffit, je suis libre, libre, libre ». Et la modératrice mit fin à la rencontre.
Tandis que les gens se grouillaient pour acheter les sirènes de Bagdad en langue allemande pour avoir la signature de Yasmina khadra. Je le regardais en train de dédicacer des romans pour son traducteur et la modératrice. Je l’attendais en bas de la salle, puis je l’interpellai. Hé Mohammed, on va se voir non ? Il me répondit par un sourire approbateur et un signe de main. Lorsque je le revis, il était déjà en œuvre. Une centaine de personnes attendaient l’un derrière l’autre avec un roman à la main. J’ai pris une table en face de Yasmina khadra qui dédicaçait, j’ai demandais un café pour attendre. Une heure plus tard je m’étais déplacé pour voir au fond du couloir. La chaîne était bouclée par la femme a visage arabe. Et je rebroussais chemin pour ma place. Un moment j’ai remarquais que seulement six personnes restaient à être signer. Je pris ma place moi aussi. Une femme me demandait si j’avais un roman à lui revendre. Le stock était terminé. Enfin je suis devant khadra. Tout en lui soumettant « les hirondelles de Kaboul » pour une dédicace, il me demanda le titre de mon prochain roman qui va sortir à paris. Je lui dis. Je l’ai intitulé « aussi loin de Kaboul », il fit un geste brusque de recul en arrière et me regarda bien dans les yeux en me disant « ah ah, tout étonné ». je vous le dédicacerai prochainement Mohammed, et je vous critique dedans » lui fis-je savoir.
Il dédicaça ainsi : « pour Ali Bouaziz qui ne doit jamais douter des gens intègres. Fraternellement » puis, il signa « Khadra » en langue arabe.
Cologne
07/03/08

En se séparant, je me suis dis : Yasmina khadra n’a rien avoir avec la vocation d'écrivain. C’est un bon chroniqueur qui rabâche tellement le thème du terrorisme en utilisant la confusion, le simplisme. Style qui plaît à une certaine sphère occidentale... C'est dommage lorsque l'on sait que l'intellectuel est tenu d'être honnête...

Si je l’avais su

A l'occasion du nouvel an universel je vous souhaite une bonne année, une vraie année libre de tout contrôle du pouvoir central qui dépend lui même d'un autre pouvoir central plus archaïque (l'islamo - baathisme)
Je ne prétends apporter aucune réponse aux misères qui minent le pays pour a priori l'éternité.je veux cependant poser quelques questions.
Honnêtement, quel avenir avons nous sous la coupe ou l'autorité d'un pouvoir qui assassine (Abane, Messili, Mammeri, Matoub , 126 jeunes froidement exécutés et je ne citerai pas tout le monde car la liste est longue) sinon devenir esclaves et bâtards ?
Que nous reste t il quand des terroristes confirmés dans leur barbarie et leur lâcheté deviennent presque des notables surtout quand il faut casser du kabyle ?
Je ne sais pas parler Kabyle, je comprends un peu les mots de politesse, mais depuis le printemps noir et le décès de ma grand-mère, j’ai compris, je me suis réveillé de mon long sommeil grâce a quelques personnes que je croyais amis car ils savaient que j’étais Kabyle d’origine. Certains trouvaient tout à fait normal que la gendarmerie tue autant sinon plus, d’autres qui ne l’étaient pas disaient que s’ils étaient à leur place, ils feraient mieux dans l’horreur sans aucune gêne devant tout le monde.
Que veut dire être algérien quand on est kabyle, si quelqu’un veut bien me dire, m’éclairer ? Ces mêmes personnes décrites sont en colère et s’agitent quand ce sont des palestiniens ou des irakiens qui sont tués même les armes à la main `.
Que valons-nous dans cette république ? Si quelqu’un veut bien me dire. Je vous le jure sur mon honneur que j’ai entendu de mes propres oreilles de la part d’un prof d’histoire geo qu’El Mokrani était un féodal et qu’il ne défendait en fait que ses terres contrairement à l’Émir aek qui était nationaliste dans un lycée de la république. Je vous le jure sur ce que j’ai de plus cher que j’ai entendu de mes propres oreilles au CEM que Tarik ibnou ziade L’ARABE avait ouvert l’Andalousie…Je peux continuer sur des heures et des heures ce que je n’ai pas entendu même des institutions de l’État.
Ma grand-mère, pour des raisons que j’ignore ne m’avait jamais parlé en kabyle et que je croyais être une arabe, était une parfaite kabyle. Le jour de sa mort, alors qu’elle délirait, elle s’est mise à parler seulement en kabyle si bien que personne ne la comprenait parmi ses enfants (Dieu merci, il y avait de ``vrais kabyles `` qui comprenaient) sinon elle aurait pu partir sans boire la dernière gorgée d’eau. Imaginez !!!
Tout ça pourquoi… ? Je ne sais pas. Mais je sais que si ça continue nous disparaîtrons de la surface pas seulement de l’Algérie, mais bien de la terre. Il m’en a fallu du temps, mais je sais maintenant que notre survie dépend de nous et seulement de nous.

Nous y avons été, nous y sommes , nous y demeurerons, n'en déplaise aux fossoyeurs.
Vive l'UNIVERSITÉ ET LA VÉRITÉ

Les étudiants de Tizi durant les années 80 étaient les fers de lance de la Kabylie pour le combat identitaire et démocratique. Ces étudiants, en ce temps-là, cherchaient toute sorte de moyens pour guider la Kabylie et les Kabyles dans le sens de la défense de leur dignité et dans l'expression de leurs droits légitimes, il faut reconnaître que les moyens étaient maigres, ils se limitaient aux tracts, AG et manifs. Actuellement, à l'ère de l'internet, il est désolant de constater que les étudiants de Tizi et Bgayet sont pratiquement absents du débat démocratique, ils auraient pu utiliser l'informatique avec le réseau mondial internet pour organiser des forums dans lesquels ils diffuseraient leurs positions, points de vue et plus. Au lieu de cela, ils se plaignent d'être asphyxiés par les partis politiques nos pauvres étudiants. Il n' y a aucun doute : le pouvoir a réussi à miner toute capacité de reflexion.

Ce n'est qu'une manifestation contre une directrice des oeuvres universitaires même si elle a drainé des milliers et des milliers d'étudiants. Il n' y a pas de quoi fouetter un chat ! On les avait attendus ces milliers de milliers pour le 20 avril dernier, ils n'étaient pas sortis dans la rue... Rappelez vous !

Les étudiants de Tizi ont beaucoup à prouver pour leur crédibilité. Il est malheureusement révolu le temps où les étudiants lever la Kabylie pour l'IDENTITE et la langue AMAZIGHE. Terminé tout cela, fini. Maintenant, ils se targuent même de ne pas faire de politique en rejetant les partis politiques.

Comme si les problèmes politiques de la Kabylie n'étaient pas les leurs, j'entends déjà certains vouloir répondre à cette critique que leur seul objectif est d'étudier. Dans ce cas-là, le rôle des travailleurs est de travailler, celui des chanteurs est de chanter, etc : ainsi Tamazight et la Kabylie attendront le jour où il y auraient des Kabyles dont le métier sera de les défendre... pour espérer un sursaut.

Cette marche prouve que les jeunes Kabyles restent toujours très attachés aux valeurs démocratiques et tant mieux pour la Kabylie.
Toutefois, en regardant les images, à moins que la myopie a eu raison de moi, je remarque dans la foule l'absence d'un élément très important. Une absence qui montre que bien que nos jeunes soient des ardents défenseurs des droits de la personne il n'en demeure pas moins que certaines traditions, qui vont à l'encontre de ces droits, pèsent encore lourd sur nos épaules y compris sur celles de ces jeunes là.
Lors de cette manifestation pacifique, la génération sortie dans la rue n'est pas celle de nos parents mais bien celle des .....jeunes étudiants universitaires d'aujourd'hui ! C'est quoi l'élément en question ? Eh bien cherchez l'ex-jeune chanteur Patrick Juvet sur Youtube et vous trouverez la réponse.
Et pourtant il n'est pas rare de trouver parmi ces jeunes étudiants ceux qui, une fois mariés, attribuent le nom de la Kahina, de Tin Hinan ou de Fatma N' soumer à leurs filles.
Donc pour les sociétés démocratiques les droits de l'homme sont aussi ceux de l'autre sexe conformément à la Charte des droits de l'homme promulguée par l'ONU en 1945 si je ne me trompe pas. Il y a donc, et ce n'est qu'une remarque bien sûr, un travail important à réaliser dans cette direction et du chemin encore à faire.
Sans rancune a y atmaten

De la Nebuleuse Amazigh du Refus Global (NARG )

La NARG est une organisation physiquement insaisissable
Mais moralement omnipresente a travers le monde .

10 ieme anniversaire de La NARG.

Un certain 12 decembre de 1997 La Nebuleuse Amazigh
du Refus Global etait nee pour contrer Pacifiquement la
mouvance arabo-islamo-baathiste a travers le monde en
general et l’Afrique du nord (TAMAZGHA ) en particulier.

Donc cela fait 10 ans jour pour jour que nous avons reuni
Et deploye tous nos moyens pour sensibiliser,conscientiser
,eveiller mais SPECIALEMENT AVERTIR les populations
A l’echelle planetaire qui meconnaisse ce fleau et cette doctrine
Retrograde et mensongere qui menace directement le monde
Moderne et qui constitue la plus grande ESCROQUERIE et
SUPERCHERIE que l’humanite ait connu .

Et pour ce faire nous avons purement et simplement recommande
LE REJET GLOBAL de cette IDEOLOGIE et tout ce qui va avec.
En l’occurrence L’APOSTASIE MASSIVE et GENERALISEE .

Sur ce nous retons votre :

- Allah
- Prophete
- Coran
- Islam
Qui nous ont embourbe Durant 14 siecles

Et de ce fait nous n’avons jamais cesse de les NARGUER .

Then stop islam teathings ! Uphold your values and ideals !

Sghur la NARG ( La Nebuleuse Amazigh du Refus Global )

De la Nebuleuse Amazigh du Refus Global (NARG )

La NARG est une organisation physiquement insaisissable
Mais moralement omnipresente a travers le monde .

10 ieme anniversaire de La NARG.

Un certain 12 decembre de 1997 La Nebuleuse Amazigh
du Refus Global etait nee pour contrer Pacifiquement la
mouvance arabo-islamo-baathiste a travers le monde en
general et l’Afrique du nord (TAMAZGHA ) en particulier.

Donc cela fait 10 ans jour pour jour que nous avons reuni
Et deploye tous nos moyens pour sensibiliser,conscientiser
,eveiller mais SPECIALEMENT AVERTIR les populations
A l’echelle planetaire qui meconnaisse ce fleau et cette doctrine
Retrograde et mensongere qui menace directement le monde
Moderne et qui constitue la plus grande ESCROQUERIE et
SUPERCHERIE de l'histoire de l’humanite

Et pour ce faire nous avons purement et simplement recommande
LE REJET GLOBAL de cette IDEOLOGIE et tout ce qui va avec.
En l’occurrence L’APOSTASIE MASSIVE et GENERALISEE .

Sur ce nous rejetons categoriquement votre:

- Allah
- Prophete
- Coran
- Islam
Qui nous ont embourbe Durant 14 siecle

Et de ce fait nous n’avons jamais cesse de les NARGUER .

Then stop islam teathings ! Uphold your values and ideas !

Sghur la NARG ( La Nebuleuse Amazigh du Refus Global )

J'etais moi meme etudiant a l'universite de Tiziouzou, tout le temps des greves.
Rien de marchait bien. Problemes partout, bouffe, etudes, transport, les moustiques comme des helicopters, des ordures devant les instituts, Tamazight di lakul, etc etc etc.
Rien ne veut changer apres une decennie dans les milieux de savoir. Notre gouvernement a delaisse nos lieux de savoir.

Merci
Hacene Baleh
Berbero Saharan handicrafts
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