Le Ramadan islamiste en passe d’engloutir la Kabylie laïque

Tizi-Ouzou 2011 Kabyle.com D.R.

« Tu es belle, Madame la Kabylie, répond le miroir. Mais la Kabylie insoumise est tellement plus belle .. »

La Kabylie est-elle en deuil ? On pourrait le croire au vu des rues ici, non seulement à Tizi, mais aussi dans de petites villes à l’instar des Ouadias et dans la plupart des villages. Entravés dans leur vie économique et donc dans leur survie matérielle, dérangés dans leurs traditions et leur mode de vie ancestraux, déréglés dans leur rythme et leurs habitudes sociales, beaucoup de kabyles vivent le ramadan islamiste comme un enfer. Journées de jeûne durent 16 interminables heures, température au-dessus de 40 degrés, manque notoire de transport en fourgon pour qui veut fuir vers les plages, surpeuplement dans les foyers à cause des vacances scolaires, cherté de la vie. Et le pire : l’interdiction sociale formelle de manger et surtout de boire de l’eau en public. On ne sait pourtant pas ce qu’on risque, si on nous voit manger ou boire, qui peut s’en sentirait indigné, ni encore moins qui nous punirait de notre péché. Mais le poids du tabou suffit à rendre ce mois complètement indigeste.

Mais ce n’est pas tant la fatigue qui est papable à Tizi. Le plus frappant, c’est l’étrangeté de la période vécue à notre culture, à nos coutumes. C’est le fait qu’on nous impose de vivre un ramadan islamiste agressif que beaucoup refusent, mais dont nous nous sentons tous prisonniers. Ce n’est pas tant la faim, la soif ou la fatigue ramadanèsques qui endeuillent la Kabylie, c’est l’aspect soumission à la culture obscurantiste conquérante.

Démission des structures de changement socio-politique

Sans aucun doute, la tâche d’organiser la résistance aux agressions subies par la société incombe à ses associations, mouvements populaires et partis politiques. Les mesures individuelles sont toujours louables, mais elles suffisent très rarement à déclencher les révolutions. C’est l’action organisée, l’union et l’encadrement des masses qui mène les peuples vers la libération. Et c’est justement le travail des structures de changement socio-politique de lancer et piloter ces actions.  

Or Les associations, partis ou mouvements sensés défendre ses intérêts ne montrent aucune réactivité et sont totalement absents en ce mois satanique de Ramadan intégriste. Alors qu’on pourrait saisir l’occasion de ce ramadan inhumain et dictatorial imposé par le système, pour marquer des points contre l’islam intégriste,  l’élite intellectuelle, idéologique et organisationnelle kabyle brille par son absence. La société civile kabyle se trouve littéralement livrée à elle-même et assiste impuissante à sa propre désintégration. Elle se réfugie dans l’hypocrisie, l’individualisme et le repli sur soi. La frustration, la surconsommation, le fanatisme augmentent naturellement et viennent racler un peu plus ce qui reste de la société kabyle.

L’Ijtihad – unique rempart possible absent

Face à l’agression innommable du ramadan islamiste pour la Kabylité, certains considèrent la désobéissance civile tout à fait légitime et adéquate. Bien sûr, loin de nous l’idée que les partis, organisations, ou mouvements kabyles appellent à un acte de résistance pareil. En revanche, nous aurions aimé voir les démocrates kabyles de tout bord invoquer la nécessité absolue d’activer El Ijtihad . Ca aurait été un excellent alibi pour réformer un ramadan qui tombe au mois d’Août et où il est aussi absurde que dangereux de ne pas boire pendant 17 heures, pour ne souligner qu’un aspect nécessitant la réforme. Là encore, il ne s’agit pas de pour nos députés de lancer des discussions à l’APN, ni pour nos journalistes d’écrire dans les colonnes d’El Moudjahid ou Liberté. Mais on pourrait au moins voir des débats organisés au niveau des sièges des associations pour partis, ou la tenue de conférences publiques. Il s’agirait de donner la parole à la population pour comprendre comment elle le vit le jeûne et comment la tradition peut être redimensionnée pour s’adapter à notre temps et notre société. Tout musulman qui voudrait voir sa religion être une doctrine pour « tous temps et tous lieux » devrait adhérer à l’idée. Mais n’attendons pas qu’elle émane du pouvoir.

Résistance superficielle contre pouvoir radical

Les structures de changement social trahissent ainsi leur mission, qui est de soulever les réelles préoccupations du peuple et les questions que pose le contexte qu’il vit. Faisant mine de rien, évitant de soulever le tabou du ramadan anti-kabyle qu’on veut nous imposer comme une fatalité, les organisations et partis kabyles se retrouvent à limiter leur travail au champ d’action concédé par le pouvoir. Ils sacrifient ainsi la société qui se fait littéralement engloutir par l’islam islamiste, le ramadan obscurantiste de cette année en est la culmination.

Manque d’imagination ou de courage ? J’ai demandé dans mon excès à un militant des droits humains pourquoi les organisations de masses n’initiaient pas des actions de désobéissance civile pour protester contre le ramadan islamiste – une marche des sandwichs, une campagne de boycott du ramadan intégriste etc. La réponse était que les organisations ont peur d’être directement taxées d’anti-islam. Elles préfèrent en conséquence rester en veilleuse et faire comme si de rien n’était.

Voici donc un fait à souligner. Les structures de changement social font face à un pouvoir qui ne fait qu’opprimer, asservir, déshumaniser, semer la haine, détruire. Il le fait sans avoir ni peut ni honte d’assumer ses agissements. Les organisations de masses, elles, déclarent œuvrer pour la justice, l’amour, la tolérance, la liberté et tous les nobles idéaux de la kabylité; mais elles ont peur ou honte de ce dont on les taxera si elles initient les actions nécessaires pour répondre à leurs objectifs. Un paradoxe qui peut éventuellement être médité pour ceux/celles qui aspirent à rétablir la Kabylie prospère.

Lorsque les organisations de changement socio-politique se retrouvent à inscrire leur actions strictement dans le cadre social que leur permet le pouvoir en place, au lieu d’initier celles qu’exigent la situation et la défense des intérêts du peuple, elles tombent dans le conformisme, et terminent par trahir leur véritable mission. Elles se convertissent en des acteurs de changement superficiel, autrement dit en des relais plus ou moins directs du pouvoir. Elles laissent derrière eux une société civile désemparée et désabusée. La responsabilité du processus de libération collective retombe alors sur des individus qui ne sont ni armés ni qualifiés pour l’assumer. Les actions de résistances existent certes, mais elles sont sporadiques, isolées, peu maitrisées et donc peu efficaces poyur le processus de changement révolutionnaire global.

La Kabylie debout

Mais par leur radicalité et leur bravoure, les actions d’affront au Ramadan islamiste, initiées par des individus ou par des groupes méritent largement d’être rapportées par les médias. Cet été, en Kabylie, un certain nombre de cafés et bars ont ouvert et bravent aussi bien les islamistes que les forces de répression. Des plages sont investies par des jeûneurs et non jeûneurs qui fuient l’ambiance funéraire des villes de Kabylie. Il existe une résistance héroïque, individuelle ou de groupe, au ramadan anti-kabyle qui vise à réhabiliter le ramadan kabyle à caractère tolérant. Nous les couvrirons dans la mesure du possible par des reportages tout au long du mois.

Samia Ait Tahar.

Rues mortes à Tizi-Ouzou