Devrait-on pouvoir se baigner en hidjab ?

Kabylie été 2011 S. M. Kabyle.com D.R.

Puis arriva la défaite pour les mouvements islamistes. Les accords de paix signés entre l’armée et l’AIS, au milieu des années 90, et l’essoufflement de l’appui populaire du début des années 90 ont lentement précipité le mouvement islamiste vers le bas, du moins dans sa version originale. Hasard ou pas, les islamistes changent de stratégie. Plutôt que d’être essentiellement confrontatifs, ils semblent jouer plus à l’intégration et l’infiltration de différents secteurs de la société. Sur les plages par exemple, le rapprochement des islamistes de la société civile se constate par leur arrivée massive sur les lieux. Ils ne considèrent plus la plage comme un lieu immoral qu’il faut bannir, mais comme un lieu qu’ils vont investir et occuper idéologiquement, en osant introduire des tenues jusque là jamais vues en bord de mer, dangereuses pour la baignade, inadaptées pour les chaleurs et les activités pratiquées sur place.

La Kabylie ne fait pas exception à la règle. Si la percée de l’islamisme est tardive dans notre région, si elle est le résultat de facteurs totalement distincts de ceux qui pont poussé les autres algériens à se rallier massivement au projet fondamentaliste, elle est bien là. On assiste depuis le début des années 90 à une montée endogène du fondamentalisme musulman en Kabylie, montée nettement caractérisée par un travail de proximité et d’occupation du terrain.

Aujourd’hui, de plus en plus de femmes kabyles vont à la plage systématiquement en hidjab; parfois aussi en djilbab ou en niqab. Alors qu’il y a quelques années elles étaient seulement sur le sable, désormais, se baigner dans ces tenues et devenu une normalité. Au milieu des années 2000, à la magnifique plage des aiguades, il n’y avait pratiquement que des femmes en hidjabs sur le sable et dans l’eau. Aujourd’hui, en 2011, à Tigzirt, il y a tellement plus de femmes en hidjab que de femmes en maillot.

A la sortie du port de Tigzirt, précisément, en entrant dans le centre-ville, il est mentionné qu’il est dés lors strictement interdit de se balader en maillot de bain ou en torse nu. La tenue est inappropriée pour la circulation en ville, tout le monde se tient à cette règle. Or la plage étant un lieu où on va pour se baigner, pour nager, faire du volley-ball et bronzer, c’est donc le maillot qui est adéquat. On ne trouve cependant aucun panneau qui impose aux baigneurs la tenue appropriée pour la baignade.

Si nous pouvons analyser et comprendre les motifs du changement vestimentaire sur nos plages, quelles en sont les conséquences pratiques ? Comment l’ambiance sur nos plages se trouve affectée par ce changement ? Comment la société devrait-elle réagir à ce changement ? A-t-elle son mot à dire, ou doit-elle laisser un changement aussi radical s’opérer dans le silence, dans la loi du tabou ? Faudrait-il ouvrir un débat sociétal sur la tenue à porter sur la plage ?

Nous décidons de prendre l’avis des citoyens sur cette question délicate.

L’avis des Tizi-Ouziens

Nous nous adressons d’abord à des passants dans la ville de Tizi. Le tableau est comme suit : les femmes disent se baigner soit en hidjab, soit en tenue (teeshirt/bustier et pantalon/short) soit en maillot. Les femmes qui se baignent en hidjab, ou en tenue, estiment toutes qu’il n’y pas de tenue inadéquate pour se baigner. La tenue choisie pour aller dans l’eau est « l’affaire de chacun », « dans certains limites bien sur ». Lesquelles ? Fatima, une jeune fille récemment convertie au port du voile adore la mer. Que les femmes se baignent en hidjab lui fait plaisir ; ses reproches vestimentaires vont au contraire vers les filles qui se baignent en bikini. Nous nous demandons par ailleurs pourquoi les filles, non hidjabistes, choisissent de se baigner en tenue plutôt qu’en maillot. « C’est une question de pudeur. Mon corps c’est pour moi et je ne veux pas l’exhiber sur la plage ». Presque toutes évoquent de plus la gêne de porter le maillot devant leurs parents.

Pour ces femmes qui se baignent en hidjab ou en tenue, il n’y a donc pas de « tenue pour la plage », toutes les tenues sont acceptables, et la baignade en hidjab est parfaitement acceptable. Une femme nuance sa position :  « ce n’est peut-être pas très approprié, mais on doit s’y faire du moment qu’il n’y a pas de plage spéciale pour les hidjabs ». Un homme avance le même argument : « il faudrait faire comme a Jijel. Les hommes occupent la plage dans la journée et les femmes se baignent le soir ». Est-ce la société où on a envie de vivre ? Est-il concevable de prendre le problème autrement, de plutôt remettre en question le hidjab, comme tenue non autorisée à la plage ? « non ! estime  le jeune homme, il est absurde qu’une femme qui est voilée se voit privée de la possibilité de nager ».

C’est parmi les filles qui se baignent en maillot que le son de cloche est différent. Pour elles, « le hidjab n’est pas du tout une tenue pour aller à la plage ». Salima, une jeune fille de 19 ans, se baigne en 2 pièces « je vous cache pas ! ». C’est son éducation familiale, qu’elle loue, qui fait d’elle qui elle est, « le sérieux se porte dans la tête et pas dessus », lui a-t-on toujours répété, en faisant allusion au hidjab. « Ce qui est râlant, c’est que, ce n’est pas parce que je ne porte pas le foulard, que je suis moins sérieuse que les filles qui le portent».  Pour Salima, la tenue portée à la plage n’est pas l’affaire de chacun, elle doit être en adéquation avec ce qu’on vient y faire : se baigner. Réflexion très pertinente, la tenue à porter est d’autant moins « l’affaire de chacun » que la fréquence du hidjab sur la plage est proportionnel aux ennuis que vivra Salima, en deux pièces, sur place. « Plus elles [les hidjabistes] sont nombreuses, plus je reçois de provocations et d’embêtements de la part des garçons là-bas. Je suis moins respectée. Pourtant on sait que dans beaucoup de cas, on se cache derrière le voile ; et les actes ne sont pas toujours à la hauteur de la sainteté que l’on veut afficher en portant cette tenue ». Pour Salima, la solution pour être à l’aise à la plage tranquille c’est d’aller là où plupart des filles sont en deux pièces, comme à Tigzirt, ou les andalouses à Oran. Les femmes interrogées qui portent le voile ou une tenue n’expriment, quand à elles, aucune restriction sur la destination ; il leur suffit de se baigner dans la tenue qu’elles veulent porter sur n’importe quelle plage.

L’avis des estivants de Taftist à Tigzirt

Après avoir recueilli l’avis des Tizi-Ouziens, nous partons pour Tigzirt pour prendre les avis des estivants. Un trait intéressant ressort sur place. En interrogeant des femmes qui se baignent en tenue (teeshirt/bustier et pantalon/short)), deux facteurs sont significatifs dans le choix de ne pas se baigner en maillot : la tenue dominante sur la plage –c'est-à-dire dans quelle tenue se baigne la majorité des femmes sur place- et la nature du groupe avec lequel les femmes viennent à la plage –si c’est en grande famille, entre cousins, entre ami-e-s etc-. Pour ces femmes qui se baignent en tenue, le « chacun fait comme il veut » n’est donc pas toujours valable. Si certaines se baignent ainsi par pudeur pour parce que c’est ainsi qu’elles veulent se baigner, d’autres le font en fonction de comment les femmes sont habillées autour, ou de qui les accompagne. Il est donc légitime de se demander si l’arrivée progressive, maintenant massive, des hidjabs sur la plage n’a pas amené les filles en maillot à commencer à se vêtir, et à se baigner en tenue.

Il ressort globalement que les femmes en maillot sur la plage sont mal à l’aise. Malika et Houria, deux jeunes étudiantes sont venues ensemble. Elles, aussi, trouvent gênant d’aller à la plage en grande famille. Le maillot est leur tenue, et elles savent que comme l’entourage est dominé par les voiles ou les femmes en tee-shirt/cycliste, les risques des embêtements sont multiplié. En réaction, il est possible de voir se former des disputes ou des bagarres entre leur famille et ceux qui les embêtent. C’est pourquoi, elles vont à Tigzirt ensemble, deux ou trois fois par semaines, et elles se baignent en maillot. « Nous sommes très bien reçues ici. Nous passons une excellente journée. En nous voyant arriver et nous installer, les maitres-nageurs sont venus nous dire qu’ils étaient à notre disposition pour que nous nous sentions à notre guise. Ils nous ont même acheté des sandwichs et des boissons». Ce n’est pas pour autant que Malika et Houria ne réagissent pas aux hidjabistes autour. « Ca nous gène, ca nous met mal à l’aise, ca inspire le complexe. C’est moche, et ca donne un mauvaise image à la plage ». La tenue pour la plage ? « le maillot, sans l’ombre d’un doute. Tout simplement parce que c’est une plage. Moi je vis trois mois d’hiver, eh bien l’été c’est fait pour les tenues légères et les baignades en maillot ». Non loin d’elles, deux jeunes femmes, dont l’une est française, sont en maillot mais se sentent obligées de porter un short au dessus. Elles se mettent volontiers en maillot lorsque la plupart des femmes autour en font autant, mais quand il y a trop de femmes voilées, elles y renoncent. « Ca nous gâche  la journée de la passer comme ca entourée de femmes en hidjab». Alors, faudrait-il des règles vestimentaires pour la plage ? « Je pense que oui, rétorque la jeune kabyle. Le mieux serait d’avoir des plages spéciales pour femmes voilées et d’autres pour femmes en maillot ».

La plus retentissante, c’est Nawel. Mère de 3 enfants, seule sur la plage avec eux, Nawel est en maillot et dit ne ressentir aucune gêne. D’un tempérament indépendant et extraverti, à la fois fort, chaleureux et sincère, Nawel se présente : « moi je suis tout droit. Je fais mes choix, les miens et je les assume», les tenues autour n’influencent aucunement son choix de porter le maillot. Elle trouve cependant que le hidjab n’a pas sa place : « ce n’est pas une tenue pratique. De plus ce n’est pas hygiénique. Il y avait une hidjabiste ici hier qui a fait réagir tout le monde ; elle transpirait et ca puait. Nous avons dû changer de place pour fuir l’odeur. C’était insupportable ». Nawel tente de garder une attitude digne et indépendante, mais elle se sent tout de même importunée et menacée par les attitudes agressives des islamistes à son égard, que ce soit sur la plage ou dans la ville de Tigzirt où elle a loué un appartement pour l’été. 

Les maitres-nageurs, eux, sont catégoriques. La tenue du hidjab est totalement inappropriée pour la nage. « Elle est trop lourde. De toute façon, en dehors du maillot, toute introduction d’habit correspond à l’augmentation du risque de noyade. Tu vois cette femme en hidjab dans l’eau ? Elle court un véritable risque. Pour les hommes, nous interdisons tout bonnement la baignade avec des habits. Pour les femmes, nous ne pouvons rien interdire, mais on redouble de vigilance pour les surveiller ».

La femme : l’éternelle coupable

Dans tous les cas, nous avons noté une véritable culpabilisation des filles non voilées. Celles qui se baignent en tenue culpabilisent, elles ne veulent pas choquer ni provoquer l’entourage ni la famille en portant un maillot. Les femmes qui se baignent en maillot, à l’instar de Malika et Houria, vont plage en groupe plutôt qu’en famille, parce qu’elles se sentiraient coupables des éventuels conflits occasionnés. A chaque fois, c’est comme si ce sont les filles qui sont responsables des désagréments qui peuvent se produire.

La polémique à ce sujet éclate lors d’une discussion avec un maitre-nageur. Il explique que si le hidjab est inapproprié pour la plage, le deux-pièces l’est aussi. « Pas plus tard qu’hier, une fille en bikini s’est fait suivi par un type qui ne voulait pas la lâcher ». Terrible, mais de qui est la faute ?  « C’est bien évidemment la faute de la fille! Si elle ne s’habillait pas ainsi, elle n’aurait pas de problèmes. Ce n’est pas la faute du type qui l’a suivi. Elle lui plait, lui ne peut peut-être pas se contrôler. Elle porte une tenue pour attirer l’attention et voilà les conséquences ». Et une fulgurante discussion est lancée !

Même si on commence à s’éloigner du sujet initial, nous commençons néanmoins à mettre le doigt sur le problème de fond. Dans une société rigidement patriarcale,  c’est le point-de-vue, la version, la perspective et la loi de l’homme qui constituent la norme, la femme qui ne s’y soumet pas est fautive. Le seul salut possible laissé par une telle société pour la femme, c’est de rectifier son existence, son comportement et sa marge de vie pour s’adapter à la guise de l’homme. Cette adaptation à la loi unilatérale de l’Autre, l’homme, se fait bien entendu par une renonciation à des libertés fondamentales, à la dignité, à l’intégrité. Notre plus profonde admiration va donc vers ces femmes et ces jeunes filles que nous avons rencontrées, qui, outre les difficultés et les sentiments de culpabilité que cela engendre dans cette société de mecs, bravent courageusement l’ordre établi et  brisent les tabous, pour être ce qu’elles sont : timazighin, des femmes libres. Il est vrai que cette liberté les rend irrésistiblement belles. Si c’est cela qu’on leur reproche, en voulant par tous les moyens les voiler sur la plage, c’est que cette société est résolument malade. Il reste à se déterminer si sa guérison ne commencera pas par là, par l’abolition de l’asservissement de la femme par l’homme, dont le hidjab sur la plage n’est finalement qu’un aspect.

Samia Ait Tahar.