winna
20/10/2003, 00h20
Tout parait sans importance quand on est ivre. Le somme-nous ? Ahat neskker’ ? Anwa izran dacu idran id-negh imi neqim akka iwtegh uzeblilleh’. Quel est ce breuvage(issi) dont nous avons abusé pour perdre autant le contact avec nous-même. Yal yiwen icennu tizlit-is, et nous avons perdu toute harmonie(tanmila) collective. Iwwi-yagh wassif nettcebbib deg afriwen akken ur ngherreq. Nous avons rêvé une Algérie, et nous avons eu droit à taqut’it n Pandore. Kra yellan d l3ar yiffegh-d deg-s. In3eddin n Rr’ebbit-sen i wid isawd’en tamurt ar da. Atan regmegh-ten. Dacu I-d-xedmegh, xebcegh-d igenni. Rien ! Tout continue, et la boite de Pandore n’a de cesse de révéler ses perfides secrêts. Nezzar yura adlis ghef Buteflika. Inna ujiniral-agi: Buteflika iga akka, irna iga akka, isezleg da, iseddrem di-hin. Am-akken netta yella wayen isewqem kra wass ! Mais ce n’est pas dénué d’intérêts de voir un de ces connards(iqewadden) nous dire que ce que nous croyons de temps à autre des exagérations(tamayumt, timayumin), ce sont des réalités. D-tilawt. Tilawt tarzagant. Tilawt taqerh’ant.
Cependant, Buteflika iregm-agh deg Tizi: “vous êtes des nains”, neslay-as. Inna-yagh-d: “tutlayt nwen ur djin ur tettughal d tunsibt”. Atan inaadin Rr’ebbi-k. Atant reggmegh-t. Ma conscience est tranquille. Elle aurait pu être. Mais non, il faut qu’elle devienne officielle notre langue. IL FAUT.
Ass-a nessaram tamurt n Uzwaw ad-d-effegh ar tafat…nesaram !!! Dacu I nteg I waya ? Tamurt-ni ghef acu I nttcewwiq sexnunsen-tt, wten arraw-is, nghan-ten…Ilemziyen qimen war amahil, sans travail, ttrajun ad-ughalen imigriten, iminigen, ahat a-sen-d-awin kra nagh kra. Tout n’est qu’attente. Nettraju, nesaram, on attend, on espère. Timanit tewgeg, nekkni nt’inig ar igenni, am-akken tettraju-yagh deg tesga. Ce n’est pas seulement l’autonomie qui est loin(iwgegen), c’est notre exsitence en tant qu’entité collective qui nous abandonne. Alama i d-tutlayt-negh teqim am ubzim s wacu nettzuxu, mais sans lui donner tout son dû.
Ferhat…amer d nekki ad-jeddlegh ism-iw. Tiens !” Tumert” ilha wagi. Tumert c’est la joie, c’est le bonheur, c’est Ferhat. Ferhat-negh d afrankofil, dafransawal. Nekk daghen. Maca send ad-iligh d-afrankofil, nekk d-amazghawal. S tagi s wayes ittzuxugh. S tagi s wayes Ittcewiqegh. S tagi s wayes ittkkelixegh. S tagi s wayes iteq***(ghef aya iselemdegh tamazight I tmet’utiw, d’ailleurs)…. S tagi s wayes id’er*** S tagi s wayes ittbec***….
Ass mi akken d imsaltiyen i-gh-ittqeriân ghef ulmad n tmazight, ur nebli ur nenghi, tamentilt d wiyad. Mais aujourd’hui que nous sommes livrés à nous-même, la cause d nekkni.
Wiyad’ sganen Amazigh, netta ihwa-yas imi ayen ittargu zid’. Dacu ittargu umazigh : timanit, tilleli, tamazight, tutlayt, la langue, sa langue. Qu’est-ce qu’il fait pour réaliser ces objectifs, si ce ne sont pas des rêves. Il les chante. Il chante l’autonomie par rapport à au monde arabo-islamique sans avoir le courage (tabghest) de changer au moins ce qui symbolise tinettit-is personnelle. Netta d netta, maca macci d netta. Il tergiverse, ittenned’, ittemnunud’…il attend ad-wwent tzur’in deg tegrest.
Win ibghan ad-yini, ad-d-yini « LLIGH » …« je suis » ne suffit plus.
I tmet’ut tamazight, dacu i-s-disah’en tmeghbunt n Rrebbi ? Azwaw ittsughu’ “Pour la liberté de la femme”, maca ad-tafed’, tamet’ut-is, amer a-tt-id-yaf teffegh, a-tt-izlu, yell-is, ma yufa-tt-id tesuden d-asuden kan amddakl-is, a-tt-isegzew s tiyita. Wama dgha ma yufa-tt-in tettequ, din a-s-ikkes aquerru.
Il dirait que la liberté ce n’est d-uqqu !!! Ce n’est pas toute la liberté, mais c’en est une bonne partie. C’est la liberté de disposer de son corps(taffekka-s).
Cependant, Buteflika iregm-agh deg Tizi: “vous êtes des nains”, neslay-as. Inna-yagh-d: “tutlayt nwen ur djin ur tettughal d tunsibt”. Atan inaadin Rr’ebbi-k. Atant reggmegh-t. Ma conscience est tranquille. Elle aurait pu être. Mais non, il faut qu’elle devienne officielle notre langue. IL FAUT.
Ass-a nessaram tamurt n Uzwaw ad-d-effegh ar tafat…nesaram !!! Dacu I nteg I waya ? Tamurt-ni ghef acu I nttcewwiq sexnunsen-tt, wten arraw-is, nghan-ten…Ilemziyen qimen war amahil, sans travail, ttrajun ad-ughalen imigriten, iminigen, ahat a-sen-d-awin kra nagh kra. Tout n’est qu’attente. Nettraju, nesaram, on attend, on espère. Timanit tewgeg, nekkni nt’inig ar igenni, am-akken tettraju-yagh deg tesga. Ce n’est pas seulement l’autonomie qui est loin(iwgegen), c’est notre exsitence en tant qu’entité collective qui nous abandonne. Alama i d-tutlayt-negh teqim am ubzim s wacu nettzuxu, mais sans lui donner tout son dû.
Ferhat…amer d nekki ad-jeddlegh ism-iw. Tiens !” Tumert” ilha wagi. Tumert c’est la joie, c’est le bonheur, c’est Ferhat. Ferhat-negh d afrankofil, dafransawal. Nekk daghen. Maca send ad-iligh d-afrankofil, nekk d-amazghawal. S tagi s wayes ittzuxugh. S tagi s wayes Ittcewiqegh. S tagi s wayes ittkkelixegh. S tagi s wayes iteq***(ghef aya iselemdegh tamazight I tmet’utiw, d’ailleurs)…. S tagi s wayes id’er*** S tagi s wayes ittbec***….
Ass mi akken d imsaltiyen i-gh-ittqeriân ghef ulmad n tmazight, ur nebli ur nenghi, tamentilt d wiyad. Mais aujourd’hui que nous sommes livrés à nous-même, la cause d nekkni.
Wiyad’ sganen Amazigh, netta ihwa-yas imi ayen ittargu zid’. Dacu ittargu umazigh : timanit, tilleli, tamazight, tutlayt, la langue, sa langue. Qu’est-ce qu’il fait pour réaliser ces objectifs, si ce ne sont pas des rêves. Il les chante. Il chante l’autonomie par rapport à au monde arabo-islamique sans avoir le courage (tabghest) de changer au moins ce qui symbolise tinettit-is personnelle. Netta d netta, maca macci d netta. Il tergiverse, ittenned’, ittemnunud’…il attend ad-wwent tzur’in deg tegrest.
Win ibghan ad-yini, ad-d-yini « LLIGH » …« je suis » ne suffit plus.
I tmet’ut tamazight, dacu i-s-disah’en tmeghbunt n Rrebbi ? Azwaw ittsughu’ “Pour la liberté de la femme”, maca ad-tafed’, tamet’ut-is, amer a-tt-id-yaf teffegh, a-tt-izlu, yell-is, ma yufa-tt-id tesuden d-asuden kan amddakl-is, a-tt-isegzew s tiyita. Wama dgha ma yufa-tt-in tettequ, din a-s-ikkes aquerru.
Il dirait que la liberté ce n’est d-uqqu !!! Ce n’est pas toute la liberté, mais c’en est une bonne partie. C’est la liberté de disposer de son corps(taffekka-s).